Dignidad humana

28.2.05

Memoria e identidad

Varsovia (POLONIA), 17 Feb. (EP/AP)

El Papa Juan Pablo II advierte en un nuevo libro que la antigua Europa comunista debe protegerse contra lo que llama "el modelo negativo cultural" del Oeste y compara el aborto con el Holocausto, alegando que ambos derivan de gobiernos en conflicto con las leyes de Dios.

En 'Memoria e Identidad: Conversaciones Entre Milenios', el Papa reflexiona sobre un amplio abanico de asuntos, entre ellos el atentado de 1981 contra su vida, las luchas del siglo XX contra el Nazismo y el comunismo y elvalor de la vida humana.

El libro --el quinto del Papa-- será lanzado la próxima semana en Italia, pero una versión polaca fue facilitada a Associated Press por la editorial con sede en Cracovia Znak. El libro saldrá a la venta en Polonia el próximo 11 de marzo.

El Papa dice que los países liberados de la dominación soviética y de la ley comunista al final de la guerra fría en 1989-90 --entre ellos Polonia, mayoritariamente católica-- ahora deben resistir a las influencias culturales del Oeste de Europa.

"La amenaza básica a la que se enfrenta ahora Europa Central es al hecho de tener sometida su identidad.... ¿Cuál es el riesgo?" escribe, respondiendo que la principal amenaza es "la caída bajo la infuencia del modelo cultural negativo expandido en el Oeste".

Escribió que durante la lucha contra el comunismo, "esa parte de Europa cumplió una misión de madurez espiritual gracias a la cual a ciertos importantes valores para la vida humana fueron menos devaluados que en el Oeste. Allí la convicción de que Dios es el garante más alto de la dignidad humana y los derechos humanos está todavía viva".

El Papa también comparó la legislación que permite el aborto con el Holocausto, el asesinato por parte de la Alemania nazi de seis millones de judíos durante la Segunda Guerra Mundial, diciendo que ambos ocurrieron cuando se decidió usurpar "la ley de Dios".

"Fue un parlamento legalmente elegido que permitió la elección de Hitler en Alemania en los años 1930 y luego fue el mismo Reichstag que dio a Hitler los poderes que pavimentaron el camino para la invasión política de Europa y la creación de campos de concentración y para introducir la supuesta 'solución final' a la cuestión judía, es decir el exterminio de millones de hijos e hijas de Israel".

Según el Papa, "tenemos que cuestionar las regulaciones legales que se han decidido en los parlamentos de las actuales democracias. La asociación más directa que me viene a la mente son las leyes sobre el aborto.... Los parlamentos que crean y promulgan tales leyes deben ser conscientes de que están transgrediendo sus poderes y permanecen en conflicto abierto con la ley de Dios y la ley de naturaleza".

El libro es esencialmente una transcripción de conversaciones que mantenía el Papa con sus íntimos amigos el filósofo político Krzysztof Michalski y el reverendo Jozef Tishner en 1993 en su residencia de verano cerca de Roma.

Próximo Congreso Internacional Provida

Con gran alegría y optimismo les participamos el lanzamiento oficial del 2do. Congreso Internacional – Intercontinental Próvida a realizarse en la ciudad de Lima –Perú del 10 al 13 de noviembre del 2005.

Queremos que esta actividad responda al llamado universal para ser la voz de los sin voz, de asumir la defensa de la vida con la vida, de convertirnos en abanderados de los principios éticos que deben regir nuestra sociedad y ser los promotores de una sexualidad responsable y de políticas de población sanas, basadas en la verdad y el respeto irrestricto de la vida humana desde la concepción hasta su muerte natural.

Nos anima el hecho de ser concientes del vacío existencial por el que atraviesa el ser humano, y la imperativa necesidad de lograr mujeres y hombres nuevos que vuelvan a la dimensión de Dios, creciendo en valores con perspectiva de eternidad.

Por ello, convocamos a hombres y mujeres de buena voluntad a sumarse a esta cruzada por la vida, por los valores y por la defensa de los verdaderos derechos humanos; cruzada que se inició en Madrid en Noviembre del 2003, con múltiples frutos inmediatos, y que esperamos poder impulsar por todo el mundo.

Tu participación es vital: o estamos por una cultura de vida o estamos por una cultura de muerte. Ya no caben posiciones intermedias. Los tiempos lo exigen.

Lima, capital del Perú los espera con el corazón abierto y la mente lúcida, para que juntos los 5 continentes nos comprometamos en la construcción de un mundo solidario y justo, con paz y amor.

Seguros de contar con la presencia de todos Ustedes, fraternalmente.

Dra. Blanca B. Neira Canales
Presidente
II Congreso Internacional –Intercontinental Pro vida.

INFORMACION GENERAL

En el primer Congreso Internacional Provida realizado en Madrid, España, en Noviembre del 2003, se designo al Perú como futura sede del segundo Congreso a realizarse el 2005 y a la Dra. Blanca Neira Canales como su Presidente - organizadora.

En un momento difícil para la humanidad y a su vez rico en retos y oportunidades para reposicionar a la vida desde la Concepción en la sociedad humana, como centro y razón de ser de todos los afanes de progreso del hombre, el II Congreso pretende ser un encuentro mundial que reúna y fortalezca a expertos y/o defensores de la vida, del mayor número de países y organizaciones del mundo.

Sede y Fecha del II Congreso

El II Congreso Internacional - Intercontinental Provida, se realizará en Lima - Perú, del 10 al 13 de Noviembre del 2005.

La Sede del Congreso será el Hotel Sheraton, situado en el centro de Lima.

Comité Permanente

· Dr. José Pérez Adán, España.
· Dr. Jorge Scala, Argentina.
· Dr. Rafael Cabrera, Nicaragua.
· Dr. Héctor Gonzalez, Cuba.
· Dra. Blanca Neira, Perú.

Comité Organizador

· Dra. Blanca Neira Canales (Presidente del Congreso) Teléfono 0051-1-4412316; email: bbnc@terra.com.pe
· Dr. Fernando Carbone Campoverde (Presidente del Comité Organizador). Teléfono 0051-1-2249956 email: scr@terra.com.pe.
· Responsable de la Secretaria General, Dr. Elio Quiroz.
· Responsable del Comité de Economía y Tesorería. Lic. Amparo Ordoñez.
· Responsable del Comité de Prensa, Propaganda. Lic. Karen Vega.
· Responsable del Comité de Logística, Lic. Dora Arellano.
· Responsable del Comité Científico, Dr. Luis Quiroz.
· Responsable del Comité de Actos Protocolares, Lic. Marcela Reyes.
· Responsable del comité de proyectos, Sra. María Delia Salazar.
· Responsable del comité de alojamientos y turismo, Sra. Maria del Pilar Valle.

Programa del Congreso

10 de Noviembre del 2005
· Acreditación de participantes.
· 7 p.m. Sesión Solemne Inaugural

11 de Noviembre del 2005
· 2 SIMPOSIUMS, con Conferencias Magistrales y Paneles de expertos internacionales:
o “El Valor De La Vida Humana”
o “Educación Para El Amor”
· 1er coloquio – Almuerzo por Continentes: “Coordinación y Articulación Nacional, Regional y Mundial de las Estrategias Provida”.
· Presentación de Temas Libres.
· Conferencias de Prensa.
· Muestra Mundial de Materiales Provida.
· Proyección continuada y simultánea de videos Provida.

12 de Noviembre del 2005
· 2 SIMPOSIUMS, con Conferencias Magistrales y Paneles de expertos internacionales:
. “ La mujer en el siglo XXI”
. “Situación Político – Jurídica De Los Temas Provida”
· 2ndo coloquio – almuerzo por Continentes: “Pronunciamiento A Todos Los Lideres Y Gobernantes Del Mundo: La Declaración De Lima”.
· Presentación de Temas Libres.
· Conferencias de Prensa.
· Muestra Mundial de Materiales Provida.
· Proyección continuada y simultánea de videos Provida.
13 de Noviembre del 2005
· Cesión de cierre intercontinental, de los coloquios continentales.
· Premiación de los concursos internacionales de cuento y pintura.
· Premiación de los temas libres.
· Sesión Solemne de clausura
· Cocktail de confraternidad

Facilidades de Alojamiento y Otros.

El Hotel Sheraton*****, sede del II Congreso ofrece las siguientes tarifas por noche de alojamiento:
· Habitación Clásica simple: US$ 55.00
· Habitación Clásica doble: US$ 62.00
· Habitación Tower simple: US$ 73.00
· Habitación Tower doble: US$ 82.00

Todas las tarifas incluyen el desayuno buffet y están sujetas al 10% de servicios y 19% de impuestos de ley vigentes (este impuesto es solo para alojados nacionales; los extranjeros visitantes están excluidos del 19%)

Más adelante se brindará información sobre otras alternativas y diversos circuitos turísticos nacionales opcionales para los asistentes extranjeros.

Inscripciones e Inversión Para Los Participantes

Las inscripciones se iniciaran el 01 de Febrero del 2005.

Oficina del Congreso: Calle General Suárez 259, 3er piso, Miraflores, Lima 18, Perú. Teléfonos: 0051-1-2426579, 0051-1-2426130 (telefax). Horarios: 9am – 1pm y 2pm – 6pm. Email: provida-peru@speedy.com.pe

A partir del 01 de Febrero se podrán hacer las inscripciones a través de la página Web del Congreso.

La inversión para asistir al Congreso será:
· Hasta el 30 de abril del 2005: US$ 150.00
· Hasta el 31 de julio del 2005: US$ 175.00
· Hasta el 1ero de noviembre del 2005: US$ 200.00

La participación en los coloquios – almuerzos continentales tiene un costo adicional de US$ 20.00 c/u. y capacidad limitada (30 personas por grupo; 4 grupos).

Se certificará la asistencia de los participantes.

El Comité Organizador

Carta de la CONCAPA a la Presidenta del Consejo Escolar del Estado

Madrid, 18 de Febrero de 2005

Dª Marta Mata i Garriga
Presidenta del Consejo Escolar del Estado

Estimada Sra.:

En el Pleno del Consejo Escolar del Estado del pasado 17 de febrero, con su sectarismo permitió, al ejercer su voto de calidad, que se aprobaran enmiendas que vulneran manifiestamente el ordenamiento jurídico y la legalidad vigente. Así ocurre con la declaración de inconstitucionalidad de los Acuerdos suscritos con la Santa Sede o con la pretensión de imponer la exclusión de la clase de religión de la escuela. No es ésta la primera vez que usted lo permite cuando no lo inspira.

Por todo ello, así como por sus reiteradas decisiones arbitrarias y torpezas le solicitamos expresamente su dimisión como Presidenta del Consejo Escolar del Estado. Como le dijimos verbalmente, aunque nos merece el respeto que nos inspira cualquier otra persona, su forma de actuar ha perdido para nosotros toda credibilidad. Observará que este sentimiento de hastío y desconfianza también lo provoca en numerosos Consejeros que en número creciente dejan de asistir a los Plenos del Consejo Escolar del Estado convencidos de su inutilidad y tendenciosidad.

Resulta evidente que sus ideas antirreligiosas le impiden tener la ecuanimidad necesaria para presidir un órgano de participación social, en el que se encuentra presente toda la comunidad educativa y no sólo una parte; un órgano social que con su gestión está contribuyendo a desprestigiar y crispar gravemente, fruto de su manipulación y de sus decisiones partidistas, olvidando la función consultiva que le corresponde.

No le oculto que los representantes de CONCAPA se plantearon en el pasado Pleno -como consecuencia de su nefasta forma de ejercer la Presidencia del C.E.E.- cesar en su participación y abandonar dicho Órgano, tal como usted misma hizo hace ya algunos meses a raíz de una decisión que la contrarió y que no tuvo la gallardía ni capacidad para aceptar democráticamente. No obstante, nuestro sentido de la responsabilidad para con nuestros representados nos ha impedido tomar esta decisión, como también nos lo impide el esfuerzo que estamos desarrollando por lograr un Pacto social por la educación que, difícilmente, podrá llegar ya a buen término con actitudes como las manifestadas en el mencionado Pleno.

Por las razones expuestas, solicitaremos su cese a la Ministra de Educación y Ciencia, acompañando copia de esta carta que también remitiremos a los medios de comunicación para que tengan constancia de la bochornosa situación a la que ha conducido al C.E.E. donde cada día es mayor la crispación y más difícil un debate constructivo. Tal vez debiéramos solicitar otras dimisiones además de la suya, puesto que en las decisiones ilegales asumidas por el C.E.E. han participado también otras personas relevantes, pero consideramos que con la suya quizá pueda recuperarse el prestigio del que ya carece este Órgano.

Esperamos que, si no es por su sentido del deber, al menos por el bien del Consejo Escolar del Estado, del Ministerio de Educación y Ciencia y del propio Gobierno español presente su dimisión o jubilación lo antes posible. Todos ganaremos con ello, especialmente, el Consejo Escolar del Estado.

Atentamente,

Luis Carbonel Pintanel
Presidente de CONCAPA

Asociación Víctimas del Aborto (AVA)

Hace una semana, en un programa de TVE-2, “Últimas Preguntas”, nos hicieron una entrevista a Esperanza Puente, la mujer que se ha convertido en Portavoz de las Víctimas del Aborto, tras darnos su testimonio para el libro que se publicará en el mes de mayo, y a mí, como presidenta de AVA.

Tras la emisión del citado programa, hemos tenido conocimiento de que tres mujeres (una de Madrid, otra de Barcelona y otra de Málaga) que iban a abortar, cambiaron su decisión y sus respectivos hijos nacerán y ellas no tendrán el enorme sufrimiento de haberlos perdido. Confiamos en que otras mujeres habrán hecho lo mismo, aunque no nos hayan llamado por teléfono para contarlo.

Así mismo, varias mujeres que abortaron hace tiempo, están siendo atendidas por el equipo de psicólogas que colabora en nuestra Asociación.

Una iniciativa que nos ocupa en estos días es la participación de AVA en el Congreso Internacional Pequín+10 que se celebrará en Nueva York el próximo mes de marzo.

Esperanza, como Portavoz de las Víctimas, quiere ir a la ONU para decir bien alto que el aborto es malo para la mujer, y así, intentar que desde ese Organismo Internacional se oiga la voz de las mujeres y los hombres que están sufriendo por haber tomado, en su día, una decisión que les está haciendo daño, y de la que se arrepienten enormemente.

Ese viaje tiene un coste que nuestra Asociación, de momento, no puede asumir. Por eso me atrevo a pedirte una ayuda económica, la cantidad que sea, para que entre todos, podamos llevar la voz de las víctimas del aborto hasta ese Congreso de Nueva York.

Esperamos que la generosidad de nuestros amigos haga posible esta iniciativa. Muchas gracias por tu atención y tu generosidad.


Carmina García-Valdés
Presidenta de la Asociación de Víctimas del Aborto (AVA)

La cuenta corriente de AVA como aparece en la web de la Asociación, está en BANESTO (Victoria Uroz aparece como titular también). Número de Cuenta: 0030 3288 40 0000064272

24.2.05

Manifiesto por una legislación europea que respete la Dignidad de las personas y promueva la Regeneración social

La Plataforma por la Libertad de los Europeos, entidad promovida por el Foro Arbil y personalidades de reconocido prestigio, como los integrantes de sus Consejos, y con el apoyo de varias decenas de entidades de gran relevancia cívica, como el Foro El Salvador,

Manifiesta que:

El Tratado de Constitución Europeo debería reconocer un mínimo de derechos que aseguren la dignidad de las personas que viven en Europa y la regeneración moral y social de sus Instituciones de Gobierno y Administración.

En este sentido, la Plataforma por la libertad de los Europeos propone una adhesión a la defensa positiva de mínimos para la convivencia, con independencia de las convicciones políticas o religiosas personales, y la solicitud encarecida a los agentes con responsabilidad política, institucional o mediática para que dispongan medios eficaces en orden a restablecer el respeto a la vida, a la dignidad de las personas y la regeneración de la sociedad.

Quiere así, urgir la garantía real y efectiva de:

1. El combate contundente y eficaz contra el terrorismo y sus receptadores políticos por todos los medios legítimos, el apoyo efectivo a las víctimas, la integración real de los inmigrantes y la apertura selectiva de fronteras que impida el acceso a culturas beligerantes, todo ello como superación del terrorismo de Estado, de la inutilidad de las condenas formales, como superación de la contemporización legislativa, ejecutiva y judicial con los criminales, con sus accesos, semilleros y entramados empresariales, como superación del aperturismo indiscriminado de fronteras, de la neo-esclavitud y del racismo.

2. El derecho al alimento, a la vivienda, a la atención sanitaria, al trabajo y a la libertad de empresa como superación de un "Bienestar" que olvida a transeúntes y marginados, que tolera la especulación inmobiliaria, la masificación de la Sanidad Pública, la inoperancia de las oficinas de empleo, la precariedad laboral, las prácticas privadas de explotación en horarios y en métodos de trabajo y la voracidad de sindicatos políticos con intereses extralaborales.

3. La defensa de la vida inocente con todos los medios educativos y penales al alcance del aparato jurídico de la nación, como necesaria retroacción de la despenalización del aborto, como superación del comercio con fetos, del exterminio de embriones fecundados en probeta, de la eutanasia y de todo el siniestro espectro de la cultura de la muerte con su amplia cobertura política y mediática.

4. La defensa del matrimonio, de la familia y de la natalidad en sus aspectos económicos, fiscales y semánticos, como superación de la prioridad de las desviaciones, de la escasa compatibilidad entre maternidad y trabajo, de la tergiversación de los conceptos, de las campañas imperativas de contracepción y de otras muchas intromisiones del Estado en la intimidad de las familias.

5. La libertad de las personas y la formación de las conciencias orientada a hacer el Bien, como superación del altar al capricho, del igualitarismo que condena las diferencias saludables y del pensamiento único prêt à porter que enajena la independencia de juicio e introduce ideas intrínsecamente perversas como "el derecho" al aborto y el "matrimonio" de homosexuales.

6. El respeto a la Fe y el derecho de los padres a educar a sus hijos en sus credos y valores, como superación del embate laicista, de la representación escénica de la blasfemia y del infundio que engaña o eleva a categoría la excepción, como superación de la avalancha de pornografía y normalización de las aberraciones, como superación, en suma, de la socialización política en los colegios que aboca indefectiblemente al educando en la vía única de lo "políticamente correcto".

7. La educación en la verdad histórica y en el amor a España como rico legado recibido, sin menoscabo del respeto a las demás naciones, del sentimiento por la región y sus peculiaridades lingüísticas y culturales, todo ello como superación de los libelos de odio nacionalista y la manipulación con falsedades históricas para justificar naciones inexistentes o execrar injusta y sistemáticamente a nuestros antepasados.

8. La moralidad en el ejercicio de la política y de la función pública como superación del incumplimiento de los programas, de la mentira y de la corrupción en la contratación pública y en el desarrollo del suelo.

9. El derecho a la información y al juicio independiente de las personas, como superación de la manipulación de ciertos medios cofinanciados públicamente que no reconociendo Verdad, construyen una "verdad" de acuerdo al Pensamiento Único, al interés político o al de sus cuentas publicitarias.

10. El Bien Común, en fin, como meta social y el Amor y la Justicia como claves para la convivencia como superación de los intereses sectarios implícitos, inducidos, agregados y oportunamente renombrados como "Interés General", y como superación del odio, de los crímenes privados consentidos y de los crímenes de Estado infligidos incluso en nombre del Pueblo, de los Derechos del Hombre o de la Voluntad General.

Y por ello considera negativa para la Construcción de Europa cualquier legislación que no conduzca a estos fines y reconozca estos Bienes políticos y sociales, como es el caso de la actual propuesta de contenidos del Tratado de Constitución Europeo.

La personalidad de Tomás Moro

En determinadas ocasiones ser coherente con la propia conciencia puede ser algo heroico. Fue, por ejemplo, la actitud de Tomás Moro ante la etapa histórica que le tocó vivir en la Inglaterra del siglo XVI. Pese a las presiones del rey Enrique VIII no dio su parecer favorable al divorcio del rey respecto a su mujer Catalina de Aragón. Muchos eclesiásticos ingleses cedieron ante las exigencias del rey y se hicieron cismáticos respecto a Roma. La propia familia de Tomás Moro intentó persuadirle de que diera su consentimiento para salvar la vida. Moro, quien había sido Lord Canciller de Inglaterra, intentó ocultar su opinión; no buscó polémica; pero le hostigaron y le pusieron entre la espada y la pared...por su conocida honradez. En la película Un hombre para la eternidad se relata como tan sólo la presencia de un falso testigo fue lo que hizo llevar a Moro a la pena de muerte.

Es importante pensar que Tomás Moro no erigió la autonomía de su conciencia como norma absoluta. En todo momento la supeditó a lo que firmemente consideró la Voluntad de Dios y del Romano Pontífice. Si hubiera podido moralmente dar la razón al rey inglés y a sus conciudadanos lo hubiera hecho de buena gana, seguramente con el buen humor que le caracterizaba.

José Ignacio Moreno

El miedo a la familia

También existe el miedo a uno mismo: a no ser capaz de mantener el compromiso. Tal vez porque no hay un motivo más alto que las propias fuerzas para ser generoso y fiel. La fidelidad de la mujer y del hombre es a su vez objeto de desconfianza. Así no se cae en la cuenta de que sólo se puede amar desde la confianza. Existe una frase interesante que escribió un marido ejemplar: “el amor nunca pasa y si pasa no es amor”.

Es preocupante observar el sentimentalismo tan efímero que preside en tantas relaciones de pareja. Esto supone asentarse sobre arenas movedizas. No parece entenderse que el amor de pareja a prueba es esencialmente distinto al amor matrimonial, donde cada uno se juega por el cónyuge toda su vida. ¿Cómo va a ser lo mismo entregarse de por vida al otro que dejar espacio a la posibilidad de irse cuando cualquiera de los dos quiera? En definitiva, consideramos que sólo fomentando motivos y valores para ser generoso, valiente y alegre se puede vencer a esta grave escalada del egoísmo, la inseguridad y la desesperanza.

La regulación legal de las parejas de hecho puede suponer un injusto equiparamiento al matrimonio. Injusto porque es mucho mayor la responsabilidad y contribución social del matrimonio. Como explica el Profesor Pérez Adan, autor de la obra “Diez temas de sociología; vivir una sociedad familiar y humana”, existen cuatro criterios de funcionalidad de la familia humana: la solidaridad intergeneracional; la aportación de una capacitación para desenvolverse en la vida social, la transmisión de la cultura y un control social de sus miembros. Es evidente que un matrimonio cumple estas funciones con mucha más coherencia y seguridad que una pareja de hecho.

La cuestión es anterior. Se olvida que el único camino para ser feliz pasa a través de las virtudes y que sin ellas la persona humana queda como un minusválido y deforme ético, cuando no también físico, incapaz de asumir compromisos. Una idea absurda de la libertad la plantea como desvinculada de la verdad de las cosas y la de nuestra propia naturaleza. En la sociedad se niegan auténticas evidencias, como el grave mal del aborto. La libertad de expresión plantea contenidos moralmente impotables pero socialmente admitidos que deforman la escala de valores de muchas mujeres y hombres, especialmente de los más jóvenes. Además, como ya mencionamos, se explotan las pasiones humanas por grupos mediáticos con el instinto de acumular dinero sobre dinero.

Pensamos que esto no es una exposición exagerada. Obsérvese el caso de España donde en los últimos veinte años ha disminuido la tasa de natalidad hasta situarla en la más baja de Europa y una de las más bajas del mundo. Lo más asombroso de todo es cuando se plantean las cifras de natalidad como un problema de momento histórico independiente de una cuestión moral. Desde luego han cambiado las circunstancias del mercado laboral, especialmente con la incorporación creciente de la mujer a los puestos de trabajo. Pero lo que también ha cambiado es la jerarquía de valores.

Pese a todo esto el hombre no puede de dejar de ser hombre y no puede de dejar de ser familiar. Su nostalgia de familia es tan inmortal como su espíritu. Volviendo al caso español es curioso observar que, por contraste a los datos comentados antes sobre la natalidad, España es ahora el país de Europa con mayor número de familias numerosas. Esta realidad alegre nos recuerda que la familia es el único lugar digno para “caerse muerto” y, por lo mismo, es el único lugar digno para levantarse vivo, todos los días. Como es lógico este planteamiento respeta –antes hablamos de ello- la opción de las personas solteras que por motivos variados y nobles, no contraen matrimonio.

José Ignacio Moreno

La familia: escuela de personalidad

Se ha dicho que la familia es el lugar donde se quiere a cada uno por si mismo. La familia es algo que se deriva de la propia naturaleza humana. Un chico o una chica que han recibido mucho cariño y formación de sus padres, con defectos y problemas cuya solución forma parte de la propia identidad de las personas y las familias, es alguien con referencias. Un hijo o una hija queridos y educados son personas con raíces y con capacidad de responder de un modo interesante a los requerimientos y circunstancias de su propia vida. Por el contrario, una persona nacida en una familia rota o sin familia es alguien profundamente lastrado. Su necesidad de cariño o afecto ha sido traicionada y su capacidad de ser feliz es lógico que disminuya. No podrá entender el mundo como un lugar de realización personal porque se ha desarrollado en un ambiente de indiferencia, e incluso hostil.

La familia es un lugar de amor porque es un lugar de entrega. Esto es lo que no parecen ver muchos hoy. Se tiene miedo a la familia porque se piensa que la familia se puede oponer a la realización personal. Sin embargo, como dice Frankl en su obra “El hombre en busca de sentido”, la realización es un proceso indirecto del hecho de asumir la realidad. Es decir: si buscas realizarte en directo...no lo consigues; si asumes las responsabilidades que eliges o te tocan es cuando te realizas.

José Ignacio Moreno

Originalidad y matrimonio

La originalidad puede ser entendida como ir a los orígenes de uno mismo. El pueblo o la ciudad donde uno ha nacido, la “patria chica”, es el lugar donde uno está bien con el entorno y consigo. Hay niveles más profundos de este bienestar. El hombre, explica el profesor Millán Puelles en su libro “La estructura de la subjetividad” tiene una tendencia a abrirse a la realidad exterior -especialmente las personas con las que convive- y otra a cerrarse. De que la primera tendencia gane a la segunda depende su felicidad. Por esto, según la idea que estamos desarrollando, es verdaderamente original el que piensa en los demás lo más habitualmente posible. El hombre descubre gran parte de su identidad en el compromiso con los demás. La ley del don de sí es la condición verdadera y originaria condición del ser humano.

El matrimonio debe entenderse en consonancia con dicha ley. Así es como también se entenderá el hecho de que algunas personas permanezcan solteras por motivos nobles y solidarios. Conviene decir que el hombre, por ser persona, no está finalizado por la especie; no está obligado a casarse y tener hijos. Hay motivos nobles que justifican el estado de soltero...como puede ser atender a unos padres mayores, o dedicarse plenamente a cuidar a personas necesitadas. Si además se trata de una llamada sobrenatural la razón es más profunda. Por otra parte cómo ha señalado Juan Pablo II reflexionando sobre el Evangelio “el matrimonio es signo de los tiempos y el celibato es signo de la plenitud de los tiempos”.

Respecto a la unión matrimonial consideramos interesante la enseñanza de una persona mayor. Decía: “hay dos tipos de hombres...los que piensan demasiado si esta mujer me convendrá mucho o poco; y los que piensan más en ella que en si mismos. A estos últimos les acaba saliendo todo mejor”.

Un refrán popular afirma: ”la boda y la mortaja...del cielo baja”. Nuestra vocación en la vida tiene más de cosa caída del cielo que de búsqueda personal. Viktor Frankl en su obra “El hombre en busca de sentido” tiene una idea que puede ser aplicable a este tema: “más importante que lo que tú esperas de la vida es lo que la vida espera de ti”. Elegir es interesante y necesario en muchas ocasiones. Sin embargo imaginemos que alguien importante nos llama para algo que valoramos...la alegría es mayor. Es mucho más ilusionante ser elegido que elegir.

José Ignacio Moreno

La Inquisición del siglo XXI

El en blog Color Sepia se publicó hace un par de semanas un post con este título y parece que ha dado mucho que hablar, a tenor de los más de 30 comentarios que han dejado hasta la fecha los han pasado por allí. Creo que aún se está a tiempo de entrar para leerlo y aportar algo nuevo... es que el post en cuestión no deja indiferente, dice así:

Las dudas me invaden ante la selección genética para fines curativos. ¿Por qué no vamos a modificar los genes para ayudar a una persona? Si se puede evitar una enfermedad, ¿por qué no?

Los tiempos cambian... Me pregunto si no estaremos siendo como los que se opusieron a Galileo.

22.2.05

Religión y humanidad

La religión es parte de la virtud de la justicia porque aunque no podamos dar al Creador todo lo que le debemos es justo que le tributemos culto con devoción -con el don de uno mismo-. Cuando un hombre deja de arrodillarse ante Dios no sólo pierde a Dios de vista sino que se pierde a si mismo como criatura creada. Cuando, por el contrario, un hombre mira a Dios con rectitud recobra lo más profundo de su identidad.

Lo sagrado supone una especial presencia de Dios en el mundo. Todas las religiones tienen en cuenta este concepto que asocian a cosas, lugares o personas. En la Iglesia Católica y en la Ortodoxa la fe enseña que la máxima presencia sagrada en el mundo está en la Eucaristía donde esta Dios verdadera, realmente. Los gestos de respeto a lo sagrado son la expresión exterior del culto y adoración interiores. El lenguaje del cuerpo manifiesta lo que entiende nuestra inteligencia y quiere nuestro corazón.

José Ignacio Moreno

Gratitud y trascendencia

La lógica de la existencia humana debería ser la de la gratitud. Nadie ha elegido nacer ni lleva en si mismo la necesidad de su existencia. La lógica del mendigo, que agradece cuanto le dan, no sólo supone una buena actitud mental sino que debería ser la actitud más real. Nos acostumbramos a muchas cosas, a muchas...y eso hace que no estemos en la verdad de nuestra condición. Es posible que cuando con un orgullo que se disfraza de dignidad no nos comportamos como personas agradecidas no sólo hacemos el ridículo sino que vivimos en la mentira.

Alguien podría decir con razón que hay situaciones trágicas y duras que no se prestan precisamente a la gratitud. Estas situaciones pueden llevarnos a la desesperación y al absurdo o a una petición amorosa de sentido a Dios. La primera posición no conduce a nada bueno; la segunda si. La primera es comprensible pero no es razonable. Intentaremos explicarlo de nuevo: si una tragedia humana no tiene ningún sentido tampoco lo tienen otras situaciones. Si el dolor del enfermo careciera de sentido moral también carecería de él la salud del sano. El solo azar no es una explicación satisfactoria para la vida.

José Ignacio Moreno

Buscar la verdad

Conocer las verdades y quererlas como bienes es algo propio del ser humano. Pero conocer la verdad de la propia vida es todavía más significativo. Tiene gran interés darse cuenta de que, aunque el hombre es el ser que elige sus propios fines -en expresión de Tomás de Aquino- la persona es dotada de sentido desde fuera de si mismo. Uno se sabe lleno de sentido cuando se sabe valorado.

Somos capaces de lo feo, de lo falso, de lo malo y de lo odioso. Pero lo seremos a costa de nosotros mismos porque la inteligencia tiende a la verdad, la voluntad al bien , la sensibilidad a la belleza y el corazón al amor.

El hombre puede y debe ser un buscador de la verdad. Agustín de Hipona (s. IV-V d. C.) explicaba con claridad que ninguna verdad parcial se podía sostener si no existía ninguna verdad absoluta. Junto a esto hay que considerar que la existencia de Dios no es evidente para nosotros por la sencilla razón de que no lo vemos. Tampoco, frente a lo que quizás consideren algunos, es sencillo demostrar su existencia de un modo concluyente por medio de la razón; pero es posible: autores como Aristóteles o Tomas de Aquino lo han hecho de un modo concluyente.

José Ignacio Moreno

¿Son compatibles creación y evolución?

La evolución es un hecho innegable. Otra cosa es como se entienda. Los mil posters con la transición del mono peludo al brillante ejecutivo son quizás decorativos, pero no son científicos.

Respecto a la creación la primera pregunta sensata que uno puede hacerse es...¿por qué el universo se toma la molestia de existir? La respuesta no es evidente. Existen datos científicos que apuntan hacia la realidad de la creación. Se ha comprobado que las galaxias se van separando cada vez más; es decir: que el universo se expande. A partir de estos datos se ha calculado el inicio del cosmos hace unos 15.000 millones de años. Por otra parte hace pocos años se descubrió una radiación en el universo que provocaba interferencias en aparatos de transmisión. Tras muchos estudios se llegó a la conclusión de que se trata de un eco interestelar de una gran explosión inicial; lo que se ha llamado el Big-Bang.

Sea cual sea el motivo de esta explosión la respuesta que consista en decir porque sí, no es de recibo; si lo que utilizamos para saber es la razón. La existencia de una causa inteligente creadora del mundo es la explicación más razonable. Formulaciones como las de Aristóteles y posteriormente Tomás de Aquino demuestran que la razón es capaz de llegar a una causa del mundo. Dos de las ideas de estos autores, a muy grandes rasgos, consisten en partir del movimiento de los seres limitados y llegar, respectivamente, al motor inmóvil y ser necesario.

Con frecuencia se ha dicho que los razonamientos anteriores no son científicos. Conviene recordar que la ciencia busca las causas y que las causas no son sólo materiales.

Entender que creación y evolución son compatibles es lo mismo que hablar de creación evolutiva. Alguien trae la alfombra y luego la desenrrolla. Esta es la postura que consideramos más razonable.

Veamos ahora la opinión de tres grandes científicos del siglo XX: Einstein dijo que “Dios no juega a los dados”: no hay margen para el azar. Para Monod sólo existe la ruleta del azar. Según Duve “Dios si juega a los dados”, pero tan sólo con un margen de azar compatible con una finalidad que está dentro de la creación evolutiva. Esta última respuesta parece la más acorde con los actuales conocimientos científicos.

José Ignacio Moreno

La polémica sobre la evolución

No es fácil establecer una teoría general de la evolución. El motivo de estas páginas va a ser intentar dar un poco de luz sobre la evolución de las especies basándonos en algunos logros de la historia de la ciencia y en el sentido común. Para la exposición de este tema hemos tomado como base el capítulo La materia y la vida del libro “En torno al hombre” de José Ramón Ayllón.

En primer lugar cabe hablar del papel del azar en la evolución. Lo primero que se puede decir es que responsabilizar al azar como elemento fundamental de la evolución no es una explicación científica. Los grados de orden existentes en los terrenos micro y macroscópicos son tan complejos y maravillosos que atribuir estas configuraciones al azar es renunciar a ejercitar la razón. Nadie niega la existencia de cierto azar en la vida pero creer en el azar como motor de la evolución requiere una fe irracional en el azar.

Las famosas teorías del evolucionismo de Darwin se basan en los principios de adaptación al medio y selección natural. Tales principios quedan muy limitados y puestos en entredicho por varios logros científicos. Mendel, en la segunda mitad del siglo XIX, demostró que los caracteres adquiridos en la vida no se transmiten por herencia. En el siglo XX el descubrimiento del código genético en el ADN puso de manifiesto que existe un alto grado de determinación molecular, inscrito en las diversas especies, que acota mucho las posibilidades de una evolución.

Existen nuevas versiones del darwinismo que han intentado hacerlo compatible con la genética. Una es la teoría sintética de la evolución. Esta hipótesis habla de una sucesión de pequeños cambios debidos a mutaciones aleatorias. El azar sigue aquí presidiendo la evolución.

Los macroevolucionistas hablan, por el contrario, de saltos cualitativos considerables en algunos momentos de la evolución. Por ejemplo: la aparición de los ojos, el paso de peces a reptiles, el pulmón de los anfibios.

La última palabra quizá la tenga en estos momentos la biología molecular, para la que cada vez resulta más evidente que las diferencias entre las especies tienen mucho más que ver con la determinación molecular de su DNA que con los principios expuestos por Darwin. Contra el neoevolucionismo, que basa todos los cambios en el azar, se abre paso cada vez más el concepto de programa evolutivo: la existencia de una finalidad en la evolución dependiente del ADN de cada especie.

Otras son las posturas creacionistas que consideran que cada cambio que surge en el universo se debe a una acción directa de la causa creadora. Esto supondría negar la cierta autonomía de las leyes de la materia, cosa que no parece razonable. Sin embargo cabe plantear una excepción: el espíritu humano; ya que posee inteligencia y voluntad. Estas capacidades no se pueden reducir a mera biología de modo semejante a como no se puede reducir la música a sus mecanismos de transmisión. Aquí si parece correcto considerar una intervención directa de la causa creadora en el surgimiento del programa de vida de cada ser humano; esto es: en la concepción. Si alguien dijera que esto es ciencia ficción cabría responderle si no hará él una ciencia de la ficción haciendo a la materia responsable de la novena sinfonía de Beethoven.

José Ignacio Moreno (Muchas ideas son de José Ramón Ayllón)

¿No existe el alma porque no se puede llegar a ella con el bisturí?

Perdón si nos ponemos un poco macabros...¿Has estado cerca alguna vez de un cadáver?...Parece un muñeco y está...frío. Ese frío no llamaría la atención en algo de madera o porcelana; pero en un cuerpo humano si. Al contemplarlo, si has conocido a esa persona, te das cuenta de que ya no está ahí. ¿Ha desaparecido o está en alguna “parte” inmaterial de la realidad? Desde luego la ciencia experimental no puede decir nada al respecto. Entonces parece que se puede decir de todo con igual rigor, pero no es así. Aristóteles (s. V-IV a. C.) decía que todas las actividades de los vegetales y de los animales tienen la finalidad de mantener en vida al propio organismo; sin embargo el hombre hace muchas cosas que no se encaminan al mantenimiento de la vida corporal, como puede ser hablar con un buen amigo. Por esto es razonable pensar que el alma humana -principio motor de vida- continúe existiendo de alguna manera después de la muerte del organismo. Platón (s.V-IV a. C.) sostenía que si el alma humana es capaz de captar ideas inmateriales como verdad o bondad es porque debe de tener un modo de ser semejante a ellas; es decir, inmaterial, incorruptible y, por lo tanto, inmortal.

José Ignacio Moreno

La lectura y la formación

Una forma estupenda de ir mejorando nuestra comprensión del mundo es la lectura. Una ordenada afición a la lectura nos ayuda a diferenciar todos los planteamientos vistos en el punto anterior. Como es lógico leeremos muchas cosas entretenidas o agradables sin grandes pretensiones intelectuales, pero en bastantes ocasiones contienen un mensaje que conviene saber valorar.

Alguien ha dicho que tu futuro depende de lo que lees; puede ser cierto. Estamos de acuerdo en la importancia de los libros en el proceso de la formación de la personalidad. Leer libros, con medida, nos lleva a conocer cosas nuevas y a interesarnos por ellas. Cada libro nos da ideas para vivir. La oferta es variadísima; de ahí la importancia de saber bien lo que se lee. También existen libros que siembran el desengaño y la decadencia y, por esto, conviene tener orientación sobre lo que uno va a leer. Recomendamos, como idea inicial, que los libros tengan un planteamiento más o menos acorde con los principios básicos de la realidad antes explicados. Ayuda a acertar tener uno o varios buenos amigos que nos asesoren sobre libros adecuados a nuestra edad y circunstancias.

Con el paso de los años se suele disponer de menos tiempo. Como se ha escrito “si esperas a tener tiempo para leer no leerás nunca”. Sacar un cuarto de hora al día de alguna parte con constancia supone que al año habremos leído un buen número de libros y a lo largo de nuestra vida dispondremos de un nivel cultural interesante.

José Ignacio Moreno

¿Filosofía hoy?

Desde luego a muchos nos atraen más a menudo preguntas del tipo “¿donde narices dejé las llaves?” o “¿como va la liga de fútbol?” que otras del tipo “¿por qué el ser y no la nada?”. Sin embargo estas últimas preguntas filosóficas, a veces interpretadas como cómicas y en otras ocasiones como grandiosas, son -pese a todas sus limitaciones- la base de todas las demás. Detrás de un planteamiento profesional o una decisión de vida, que nos pueden afectar profundamente, se encuentra la presencia o la ausencia de tales preguntas; o, mejor dicho, de las respuestas a esas preguntas.

La profundidad no esta reñida con la superficialidad como no lo están la cuenca de un río y el reflejo de sus aguas. Pensamos que la tradición de la filosofía realista (primero es la realidad, luego el pensamiento) es la base real sobre la que hacer innovadoras investigaciones que por su veracidad y calidad puedan llegar en un futuro a ser conocimientos que den mucho fruto.

Existe todo un laberinto de interpretaciones que no pertenecen a la filosofía realista. Veamos algunos ejemplos: Los planteamientos eclécticos son los que intentan hacer una síntesis de todo; pero no son siempre válidos. Por ejemplo: el café con leche puede estar fantástico, pero el cianuro con leche no.

Los historicismos sitúan la verdad de cualquier planteamiento como algo posicionado en un tiempo y en un lugar. Pero no debería haber lugar en el tiempo para un planteamiento que justificara los sacrificios humanos –como ocurrió en el imperio inca- o los genocidios –como ocurrió en la Alemania nazi- porque sucedieron en unas determinadas circunstancias.

El cientificismo es la idea de que sólo lo cuantificable es lo verificable, reduciendo así la profundidad de la realidad.

El pragmatismo supone un falseamiento de lo práctico porque no debe ser aplicable a todo. Los abuelos no son “prácticos”, pero pueden ser geniales. Menos mal que la dignidad del hombre no parece estar sólo en la eficacia de lo que hace.

Sobre las ideas nihilistas basadas en la protesta vital y en la “desobediencia a la realidad” habría que recordar que esta postura se nos debía reservar para algunos momentos de desengaño, pero no es posible mantener este comportamiento con madurez si no es autodestruyéndose.

José Ignacio Moreno

La unidad de vida y sus dimensiones

Cuando se está sano no se tiene una peculiar sensación del propio cuerpo. Si uno tiene bien sus huesos no reparará demasiado en la existencia de ellos. Es en el momento de la contusión o la fractura cuando uno nota, ¡y cómo!, la realidad de su osamenta.

En la medida que tenemos más unidad somos más: no nos duele el espíritu. Al estar en paz con nosotros mismos tenemos más posibilidad de abrirnos y aprender todo un mundo. Cuando estamos demasiado ocupados en nuestros propios problemas no hay tanto lugar para una disposición de apertura y enriquecimiento.

La unidad del hombre requiere conocer su complejidad o sus dimensiones. Vamos a ver algunas. Existe en el hombre una dimensión religiosa. Tan sólo deseamos resaltar ahora que sólo desde la aceptación de la condición de criatura se puede vivir en una vida llena de gratitud que es la que más realiza en a la persona.

Indisolublemente unida a la anterior hay una dimensión moral: la distinción entre el bien y el mal. La moral o la ética es algo natural en la persona aunque influida por condicionamientos históricos y circunstanciales por el hecho de ser hombre. La moral no es un gorro de quita y pon. El planteamiento amoral de la vida humana supone la abolición del hombre. También se llega a tal abolición, como escribió Lewis, desde una posición en la que cada cual pone el sentido a las cosas prescindiendo del que tienen en si mismas.

La dimensión intelectual, de ciencia filosófica y ciencias experimentales, se basa en la posibilidad de que el hombre puede acceder a unos conocimientos parciales de las verdades de la vida a partir de los que consigue llegar a leyes de carácter general.

La dimensión estético-artística es otro gran ámbito de la formación humana. Sobre el siempre difícil tema relacionado con el buen o mal gusto lo que queremos recordar es el principio de que el bien es la condición metafísica de la belleza.

Todas estas dimensiones afectan a la cultura que tal vez se puede definir como la experiencia reflexionada desde la interpretación personal y social de la verdad , el bien y la belleza, expresada en trabajo -en un sentido amplio del término-. El sentido de este progreso cultural puede pensarse finalizado por la búsqueda de la protección de la dignidad humana. Más adelante estudiaremos qué podemos entender por dignidad humana y en qué principios se sostiene. Adelantamos que sólo lo que pueda cimentar, como verdadero, un humanismo solidario con los demás como un modo de llegar a una vida plena y sin engaño es la meta y la esperanza de tal cultura.

José Ignacio Moreno

Filosofías y setas

Con frecuencia y con motivos se dice que hay muchas filosofías confrontadas. Pienso que un ejemplo puede ayudarnos: Si uno va al monte con un experto setero le hará ver cómo hay setas sabrosísimas y de elegante porte, como el “boletus portentosus”. También las hay discretas en su apariencia pero muy nutritivas. Otras son comestibles pero de sabor insípido. Algunas pueden ser perjudiciales y otras, incluso de aspecto muy atractivo, fatalmente mortales, es el caso de la “amanita faloides”. Algo análogo ocurre con las filosofías. No se trata de considerar que hay una única filosofía verdadera. En la variedad está el gusto, pero hasta cierto punto. No toda filosofía tiene idéntico valor y pueden existir y de hecho han existido y existen comprensiones aberrantes del hombre y del mundo. ¿Quién es el que puede juzgar el valor de las filosofías?...No es fácil la respuesta. Se me ocurre una seguramente insuficiente pero orientativa: las consecuencias que traiga consigo.

Es necesario reivindicar el carácter científico de la filosofía si por ciencia entendemos su definición de conocimiento cierto por las causas. Conviene recordar que las causas no son tan solo materiales, como ocurre por ejemplo en la ética. La filosofía no es un conjunto de opiniones variopintas de pensadores más o menos brillantes sin que haya nada ni nadie que pueda valorar su veracidad. La filosofía ha aspirado desde siempre a un conocimiento último de la realidad. Es cierto que algunos pensadores a lo largo de todos los tiempos, especialmente en los siglos XIX y XX, han renegado de la posibilidad de la razón humana de llegar a la verdad y a cualquier tipo de idea general. Cuando se les dice que entonces lo mejor es no hacer ninguna teoría puede que se encojan de hombros o pasen de responder a esta pregunta, pero esto ya no es filosofía. Filosofar es emplear la razón es búsqueda de las verdades últimas.

Tener un talante de apertura hacia las reflexiones de todo hombre y buscar lo positivo de cualquier planteamiento es una sana actitud. Pero este talante no puede ser indiscriminado e irreflexivo. Precisamente porque se busca ver la verdad y el bien desde muchos ángulos hay que detectar lo que puede ser falso o nocivo. Sólo el recto empleo personal de la libertad puede llevarnos a uno u otro planteamiento. He aquí el problema y la grandeza de la ciencia filosófica. Al pretender una sabiduría profunda sus conclusiones comprometen el misterio de la voluntad humana. Quizás sea este el motivo de la gran variedad de posiciones filosóficas.

Cuando antes hemos hablado de principios básicos de la realidad no pretendemos decir que no haya más. Tampoco pretendemos impedir el juego filosófico con unas reglas; de la misma manera a como cualquier regla de juego es precisamente lo que lo posibilita y hace que cada jugador tenga su propio y personal estilo.

José Ignacio Moreno

Principios básicos sobre la realidad

La primera cuestión clave sería redescubrir que las cosas son como son, con independencia de como nos gustaría que fueran. El poeta Antonio Machado escribió “el ojo al que tú ves no es ojo porque le miras, es ojo porque te ve”. No se trata en modo alguno de afirmar un conformismo cobarde sino precisamente de tomar la realidad tal y como es para poder hacer algo creativo.

Todo esto no son sólo consideraciones intelectuales sino planteamientos que afectan a nuestra vida y a nuestra civilización en cuestiones tales como la dignidad de la persona humana, el derecho a la vida y todos los derechos humanos fundamentales, tan misteriosamente pisoteados como defendidos.

Pasamos a explicar una serie de principios que consideramos básicos en la realidad. Los aficionados al fútbol somos conscientes de hasta qué punto los intereses de nuestro equipo favorito pueden cambiarnos la realidad de una confrontación deportiva :¿fue o no fue penalti?... Nos parece más claro o evidente lo que pensamos de las cosas que la verdad de las cosas en si mismas. Sin embargo la verdad es anterior a nuestra apreciación de la verdad. Por este motivo hemos de fijarnos más en la realidad y menos en nuestra interpretación interior. En este sentido es más importante ser verdaderos que ser “auténticos” o coherentes con nosotros mismos. Cuentan de dos aviones a reacción que a una gran altura y en medio de una gran turbulencia aérea uno comunicó al otro que estaba volando al revés. La respuesta fue que él iba bien y el que estaba al revés era precisamente el que avisaba del peligro. Aquellos aviones no estaban diseñados para volar boca arriba durante mucho tiempo. Uno de los dos tenía el panel de referencias averiado. Desgraciadamente se estrelló.

La segunda cuestión es la afirmación del sentido de la vida pese a las injusticias, desigualdades y absurdos parciales que de hecho se dan. Es cierto que ocurren cosas que parecen no tener ningún sentido, por ejemplo la muerte de un familiar joven que tenía toda la vida por delante. La tentación del absurdo se hace fuerte en esas ocasiones. Sin embargo cabe ahora decir que un absurdo total no es posible. El absurdo es lo contrario al principio de no contradicción: “una cosa no puede ser y no ser al mismo tiempo y en el mismo sentido”. La no contradicción es un principio condicionante de realidad. El absurdo total es imposible de la misma manera que lo es un círculo cuadrado.

¿Es aplicable el absurdo total al sin sentido de la muerte de una persona? Pensamos que si. Las personas son lo más relevante de la realidad. Si una muerte no tiene algún sentido satisfactorio tampoco lo tiene la vida. Si las penas de muchos hombres no tuvieran sentido tampoco lo tendría el bienestar de otros; es decir: nada tendría sentido. Es posible que estos razonamientos no sean de consuelo frente a las atrocidades de las guerras, las severas injusticias o la pérdida de seres queridos. Sin embargo nos ofrecen una muy discreta tarjeta de esperanza: aunque nos supere la captación del sentido de muchos sucesos eso no significa que no lo tengan.

Actualmente, para algunos sectores de pensamiento, está arraigada la postura de renunciar a la búsqueda de un sentido para la vida. Quizás sea, en parte, porque la voluntad puede en algunos casos, por desengaños u otros motivos, querer aceptar el absurdo… pero la razón lo impide y es la razón la que debe guiar a la voluntad.

El tercer principio es el de la entidad del mal y del bien. La idea de fondo es de Tomás de Aquino (siglo XIII); aunque se remonta a Agustín de Hipona ( s.IV-V). Todo lo que tiene un orden tiene un sentido. Todo lo que tiene un sentido tiene una verdad. Toda verdad es un bien, así como una armonía o belleza. Por tanto el mal es una falta de bien y no al revés porque el mal es como un agujero en el queso. El agujero es en el queso no el queso en el agujero. El mal es similar a la herida que es en el cuerpo y no el cuerpo en la herida. Otro ejemplo: las sombras son por las luces y no las luces por las sombras. Esta argumentación supone un apoyo consistente para un optimismo realista.

José Ignacio Moreno

¿Qué es la formación humana?

Hace pocos años, en Sevilla, tuvieron lugar unos campeonatos internacionales de atletismo. Un ladrón, en una calle de esa ciudad, agarró la cartera de un viandante con la mala fortuna de que se trataba de uno de los campeones mundiales de velocidad. En pocos metros la cartera fue recuperada y, probablemente, el caco resultaría zarandeado y puesto en ridículo. El entrenamiento físico del atleta hizo muy fácil resolver esa situación adversa.

La formación humana supone un entrenamiento de la inteligencia y de la voluntad de gran valor para la propia vida. La formación tiene mucho que ver con el término filosófico “forma” que, en los seres vivos, significa su principio motor de vida. La formación no es tanto la adquisición de una serie de conocimientos agotadores cuanto el logro de un aprendizaje que da principios sólidos y eficaces para interpretar la propia vida y vivirla con personalidad propia.

Esta formación requiere el descubrimiento de unos principios básicos sobre la realidad. Actualmente no parece haber mucho acuerdo sobre tales principios y esto quizás se deba a se han olvidado una serie de cuestiones fundamentales.

José Ignacio Moreno

21.2.05

¿Seres humanos sin derechos?

El Tribunal Constitucional español entiende que el feto humano no es sujeto de derechos. Así ocurre también en muchos otros países. Un ser humano, una vida humana que no es sujeto de derechos: ésta es exactamente la definición de un esclavo. Si a los partidarios del aborto y de la manipulación de embriones humanos les parece que tal afirmación una exageración poco razonable, les recuerdo que, en su momento, también era considerada una exageración la idea de querer otorgar libertad a los que no eran considerados personas.

José Ignacio Moreno Iturralde

“Cuando se llevaron el bote con los restos de mi hijo sentí que me arrancaban la vida”

“Aborté hace diez años. Era bastante joven, estaba sola, sin nadie a quien acudir. Tenía miedo, y como te ofrecen esto, pues te lo planteas”.

Son palabras de Mª Esperanza Puente Moreno, portavoz de la Asociación Víctimas del Aborto, dedicada a ayudar a las mujeres que sufren el síndrome postaborto y de las que el mundo se olvida tras pasar por caja y por el quirófano.

Comité de la ONU recomienda prohibir todo tipo de clonación humana

NUEVA YORK, domingo, 20 febrero 2005 (ZENIT.org).- La Santa Sede ha manifestado moderadamente su satisfacción ante la aprobación este viernes por parte de un Comité de la Asamblea General de la Naciones Unidas (ONU) de una declaración, sin carácter obligatorio, que pide prohibir todas las formas de clonación humana.

La prohibición, adoptada por 71 votos a favor, 35 en contra y 43 abstenciones en la sexta comisión de la Asamblea, incluye también a la llamada clonación «terapéutica», que implica la clonación de un embrión humano para sacrificarlo en aras de la experimentación científica.

Tras esta votación, el texto pasará ahora a la Asamblea General de la ONU para que también se pronuncie sobre él. El resultado de ese voto tendrá un carácter de recomendación, por tanto no vinculante.

El arzobispo Celestino Migliore, observador permanente de la Santa Sede en las Naciones Unidas ha informado que, en medio de los debates, la Iglesia se declaró a favor de la «prohibición total», «pues, alentada por las promesas de la medicina, que ya prevé la posibilidad de utilizar con éxito células estaminales adultas, no puede tolerar el uso y la destrucción de embriones humanos».

La importancia de esta prohibición, aunque no sea obligatoria, subraya en declaraciones a «Radio Vaticano», queda subrayada «por el hecho de que pide a los Estados que prohíban todas las formas de clonación contrarias a la dignidad humana y a la protección de la vida».

Monseñor Migliore explica que «al final del atormentado debate, se introdujeron tres enmiendas, dos de las cuales buscaban quitar del texto toda referencia a la protección de la vida humana en las técnicas de clonación».

«Precisamente el firme rechazo de estas dos enmiendas, por parte de una mayoría de la asamblea, ha lanzado una señal inequívoca», considera.

«La Santa Sede hubiera estado feliz de ver una adopción consensuada y general del texto que contiene referencias a la protección y a la dignidad de la vida humana», confiesa.

«Sin embargo, es reconfortante la señal lanzada y premiada por la votación. Esperamos que sea el punto de partida para promover sin cesar el progreso de la ciencia médica, teniendo siempre presente y firme el respeto de la vida humana», concluye.

18.2.05

Un Sartre desconocido

Barioná, gobernador de Bethaur–pueblo situado a 25 leguas de Belén-, se describe como un hombre que tiene su dignidad en la desesperanza. Recibe de forma habitual al superintendente romano Lelius para despachar acerca de su dependencia al Imperio. Pero su última visita va a colmar su desesperación: va a desear la destrucción de su pueblo, impidiendo el relevo generacional. En este momento aparece la Esperanza, Jesucristo, que nace en un portal de Belén.

Esta obra de teatro de Sartre, es la única que se puede considerar como de pensamiento “católico”. Éste intelectual Francés ateo, fue capaz de captar y transmitir la importancia de este momento culmen de la historia de la Humanidad y de la salvación, que es nacimiento de Cristo.

José Ángel Agejas, descubrió este libro que permanecía en el anonimato (sin aparecer en las obras completas de Sartre), gracias a unos extractos del texto, que cayeron en sus manos por casualidad. Consiguió algún ejemplar perdido en el extranjero, después de varias gestiones, y ha podido editarlo por primera vez en España. Es una obra sencilla, cercana, familiar y muy bonita.

SARTRE, JEAN-PAUL: BARIONÁ, EL HIJO DEL TRUENO. VOZDEPAPEL. MADRID.

Alvaro Ruiz Gil

Nuevo Anteproyecto de ley de Reproducción asistida

Si el nuevo anteproyecto de ley de reproducción asistida va a suponer que no haya limite de embriones a la hora de intentar su implante en el útero, creo que desde un punto de vista ético no se ha avanzado. Si además se desechan, previamente, los que están enfermos, seleccionando los sanos, se hace una criba sería de embriones.

Antes había un límite de embriones, no por motivos arbitrarios, sino éticos. Y ahora, no hay límites morales a la hora de utilizar los embriones que hagan falta con fines terapéuticos: curar un enfermo. Además, hace muy poco nos debatíamos acerca de que era lo mejor para los embriones sobrantes de la fecundación In Vitro, y nos asustábamos de la cantidad que había. Ahora, sino hay límite, ¿qué pasará con todos los embriones sobrantes? ¿Los mataremos directamente?

Un embrión es un ser vivo, y es algo más que un gameto. Es un ser humano embrionario. Partiendo de esto, no tiene sentido utilizar los embriones para fines diferentes al desarrollo natural de ellos, porque sacrificarlos, para que solo algunos de ellos puedan cumplir otro fin, es despreciarlos. Es someterlos a su exterminio, no por motivos de raza sino de utilidad, como si fuera cosas ¿Qué pasa, es que un embrión humano no participa de los derechos humanos? ¿Tiene sentido fecundarlos fuera de su entorno natural, con todos los riesgos que esto supone?

Álvaro Ruiz Gil

Los obispos americanos invitan a los medios a tratar la "dignidad humana"

Durante el un encuentro de dos días que congregó en Bogotá a representantes de las veinticuatro conferencias episcopales de América, los obispos americanos han invitado a los medios de comunicación del continente a dar preferencia en sus espacios a la dignidad humana, a la verdad y el rigor.

17.2.05

Si a la vida en Argentina

Aborto encubierto, en Santiago del Estero (Argentina)

URGENTE: VOTA NO EN LA SIGUIENTE ENCUESTA

Medalla a la vida

Ricardo Vargas. Alfa y Omega, 12.II.05. Este verano nuestros olímpicos se trajeron de Atenas 19 medallas. Hasta 71 se trajeron, después, nuestros paraolímpicos. Dos de ellas –una de oro y otra de bronce las ganó José Javier. Este toledano de pro, talaverano por más señas, fue campeón del mundo en 1994 y es ahora campeón olímpico en la modalidad de boccia (deporte emparentado con la petanca). Pero, ante todo, es campeón en sacarle el jugo a la vida y entregarla en medio del sufrimiento.

¿Cómo se lleva ser famoso?

Un poco mal. El primer día que salí a la calle, con intención de llevar las medallas a la basílica y ofrecérselas a la Virgen..., ¡tardé una hora! Me paraba la gente, me saludaban, me felicitaban. Yo decía: «Éste, ¿quién es? ¿Cómo han podido enterarse en un solo día?» La tarde que gané me llamó el alcalde de Talavera; me han dado el bastón de mando de la ciudad… Les estoy muy agradecido, sólo que no va conmigo. Hasta han hecho unos carteles con una foto mía anunciando una cena benéfica. ¿Qué hago yo repartido por toda la ciudad? Lo de Atenas fue, para mí, la mejor experiencia de mi vida. Es maravilloso convivir con diez mil personas, entre deportistas, asistentes, entrenadores, etc.; de distintas confesiones, países, culturas, ¡y sin ningún problema! Allí estaban Israel y Palestina, Estados Unidos e Iraq, muchos pueblos de África que están pasando hambre y se están pegando tiros...
Cuando gané la medalla de oro..., ¡puf! No me lo creía. Miré al cielo y dije lo mismo que hace diez años, cuando gané el campeonato del mundo: «¡A mayor gloria de Dios!» Y empecé a tirar besos al aire. Entonces, un compañero de la selección española me preguntó: «Oye, ¿por qué tantos besos al cielo? ¿Por los niños?» Unos niños que habían muerto esos días en accidente de tráfico, camino del estadio. «No. Bueno..., en parte también, pero son para el Señor». «¿El Señor de qué?», me decía. «Ah, perdona, es que como estoy habituado a hablar así…», le expliqué. «Ah, es verdad, que tú eres religioso». El triunfo se lo debo a Él.

Tu soñabas desde niño con las Olimpiadas, pero no con las Paraolimpíadas...

Sí, siempre he soñado con ello y he hecho mucho deporte. Cuando estudiaba en Madrid, me levantaba todos los días a las siete para correr 4 Km antes de clase. Por la tarde jugaba un partido. Ahora llevo en la silla de ruedas once años; durante ocho no lo estaba, pero me cansaba mucho. Tengo una parálisis cerebral de nacimiento, pero me permitía hacer vida normal. En 1985, con 21 años, se le asoció una distonía muscular progresiva, y hasta 1993 fui progresivamente acusando una falta de control sobre mis músculos, sobre todo el tronco y la cabeza.

Porque tú tenías fe, también entonces.

Sí, sí, siempre la he tenido. Fíjate que, cuando corría, siempre rezaba antes de las carreras. Y, si ganaba, ofrecía los trofeos a la Virgen. Los compañeros me llamaban el capillitas, jeje... Pero, claro, lo que me había pasado era muy fuerte, y no entendía nada.

¿Y qué pasó?

Conocí un movimiento cristiano, Getsemaní, y me impactó muchísimo. Al caer en la cuenta de cómo el Señor había ofrecido todo con amor para redimir a los hombres, dije: «Toma cruz, José Javier». Y dije: «Adelante, y ámala con todas las consecuencias». Eso me da muchísima alegría, si no, no estaría aquí. La fe es un don, es verdad, pero es algo que hay que alimentar. La oración es fundamental. Lo he visto en mi vida.

¿Qué opinas de la eutanasia?

Hace un año me invitaron a la televisión de Castilla-La Mancha para hablar sobre la eutanasia. Dije que sí, que estaba en contra. ¡No me dejaron más que dos minutos, y encima la presentadora tomó partido a favor! Luego he dado una charla con gente muy importante. Fíjate, yo, con un profesor de bioética de la universidad, otro, médico…

Es que tú tienes un máster, Javi: tu experiencia...

En la charla dije una cosa, y es que mi vida no es mía. Esta vida no es nuestra, pertenece a Dios y a Él tenemos que dársela. Con sufrimiento, sin sufrimiento, como sea.

Seguro que te has encontrado con discapacitados sin fe. ¿Qué les has dicho?

Es que no se puede decir nada. Ellos me ven, simplemente. Tengo una anécdota de Grecia, con la selección española. A un compañero se le abrió un día una fístula, él no puede hacer nada por sí mismo…, depende para todo de su padre, que es su acompañante. Al llegar al pabellón se tuvo que echar en una colchoneta por el dolor. Cuando yo llegué me dijeron: «Oye, Javi, que te está llamando Santi». Al acercarme, me dice llorando: «Tú, que tienes fe, reza por mí, que lo estoy pasando fatal». Las personas que no tienen fe, incluso te piden a ti que reces por ellas. Es un don de Dios y todos los días pido que me dé más fe, porque tengo poca.

Si te preguntan, cuentas tu testimonio y ya está.
Por supuesto, yo nunca niego que soy cristiano, católico. A mí me han visto el rosario, y te dicen: «Eso lo llevaba mi abuela». Y entonces he dicho: «Sí, es verdad. Lo llevaba tu abuela», y he tenido que explicar cómo se rezaba el Rosario.

Sobre la eutanasia entre los discapacitados, ¿qué opinión hay?

Creo que era nuestro obispo, don Antonio Cañizares, el que daba en una carta el dato de que el 90% de los enfermos del Hospital Nacional de Parapléjicos de Toledo, estaban en contra de la eutanasia. No todos los discapacitados piensan como Ramón Sampedro.

¿Tienes algún mensaje particular para nuestros lectores?

Mira, no soy santo, pero quiero serlo, y eso ya indica una predisposición a lo que el Señor quiera. ¿Que en mi vida viene más sufrimiento?... «¡A mayor gloria de Dios!» Es eso, dejarse amar por Dios por encima de todo.

15.2.05

¿Qué pensaría Kant de los "bebés medicamento"?

La Ministra de Sanidad acaba de presentar ante los medios el borrador del anteproyecto de Ley de Reproducción Asistida. El borrador de la nueva Ley prevé que los padres cuyos hijos padezcan alguna enfermedad rara podrán concebir otro hijo, seleccionado genéticamente, para intentar salvar al primero.

Es lo que se llama el "bebé medicamento": se "fabrica" a un hermano para curar a otro. Además, el anteproyecto contempla generalizar el uso para la investigación médica de los embriones sobrantes de la reproducción asistida.

Cuando lo que está en juego, como en este caso, es la vida y la dignidad humana las alarmas se disparan. Y se disparan con motivo. Tenemos que hacer el esfuerzo de superar las razones puramente sentimentales para reflexionar serenamente sobre las implicaciones éticas de esta futura Ley. Nos quedaríamos a medio camino si sólo nos dejásemos conmover por la súplica de unos padres angustiados que quieren salvar, a toda costa, a su hijo aquejado de una grave enfermedad. ¿Qué padre no iría a la Luna, si pudiese, para salvar a su hijo? Lo que hemos de pensar es si podemos "ir a la Luna"; es decir, si vale cualquier medio para conseguir un fin bueno.

Porque para lograr ese trasplante que supuestamente beneficiará al hijo enfermo, habrá que recurrir a la fecundación "in vitro" para "producir" un número determinado de embriones. Y los embriones son, no lo olvidemos, seres humanos en sus primerísimas fases de desarrollo. Pero no sólo "producirlos" artificialmente, sino además habrá que "seleccionarlos". ¿Que cómo se seleccionan? Pues mediante el llamado "diagnóstico preimplantacional". Antes de implantar a los embriones en el útero, se los examina bien a fondo. Si ese embrión servirá para ser un donante compatible con el enfermo, se implantará. Y si no sirve, será desechado, tirado a la basura como un trasto inútil.

Los padres deben saber esto. Y la ministra de Sanidad debería explicárselo. Y la televisión debería contárnoslo a todos. Para curar a uno, habrá que fabricar a muchos y eliminar a la mayor parte de ellos. Del mismo modo, permitir que los embriones que sobran de la reproducción asistida sean dedicados a la investigación es convertir a seres humanos en su primera fase de desarrollo en conejos de indias en manos de los científicos.

Por eso no es extraño que la Comisión Central de Deontología de la Organización Médica Colegial, a través de su secretario, el doctor Gonzalo Herranz, haya dado la voz de alarma. El asunto es muy serio y muy grave. Cualquier día nos sorprenderá la prensa con la noticia de que aquí o allá se ha descubierto un criadero de seres humanos utilizables para trasplantes, donaciones de órganos, investigación científica u otros menesteres.

¿Qué pensaría de todo ello Kant? Recordemos que una de las formulaciones que el filósofo alemán dio del imperativo categórico - es decir, de la ley práctica que resulta válida incondicionalmente para el ser racional - reza de la siguiente manera: "Actúa de modo que consideres a la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de todos los demás, siempre como fin y nunca como simple medio". Si un ser humano, aunque sea muy pequeño, puede ser usado como "simple medio", ¿qué nos separa ya del totalitarismo y de la tiranía?

Guillermo Juan Morado.

11.2.05

Ya está en casa

Alta hospitalaria para el bebé nacido con menos peso de todo el mundo, 260 gramos, tras cuatro meses de ingreso

Rumaisa Rahamn nació el 19 de septiembre del año pasado con un peso de 260 gramos y con un tamaño semejante al de un teléfono móvil. Más de cuatro meses después de su llegada al mundo, acaba de recibir el alta hospitalaria. El hospital de Estados Unidos en el que nació (Centro Médico de la Universidad de Loyola), en Illinois, se basa en la literatura médica para anunciar que es «el bebé con menor peso al nacer que ha sobrevivido». Su hermana gemela Hiba, que pesó 566 gramos al nacer, había dejado el hospital hace un mes. Ahora le ha tocado el turno a Rumaisa, tras alcanzar un peso de 2.520 gramos. Así aparecía en los medios de comunicación en el pasado mes de diciembre:

El bebé más pequeño del mundo

Una bebé prematura que se piensa es la de menor peso que haya sobrevivido fue llamada una "gran bendición’’ por su madre, que se prepara a llevar a casa a la niñita y su hermana gemela.

La bebé, llamada Rumaisa, pesó apenas 243,5 gramos (menos que una lata de soda) cuando nació por cesárea de emergencia el 19 de septiembre en el Centro Médico de la Universidad Loyola. La niñita pesó 36,5 gramos menos que le niña considerada hasta entonces la menor en el mundo, quien nació en el mismo hospital en 1989.



Rumaisa, su hermana gemela, Hiba, y sus padres, fueron presentados en una conferencia de prensa ayer en el hospital en el suburbio de Maywood. Las niñas estaban envueltas en mantas idénticas. Su madre, Mahajabeen Shaik, dijo que no tenía "palabras para expresar lo agradecida que me sentí" cuando pude cargar a mis niñas por primera vez, en su segundo mes. "Es una bendición, una gran bendición", dijo Shaik.

Las autoridades del hospital dijeron que las niñas se están recuperando tan bien que Hiba, que pesó 640 gramos al nacer, podría recibir el alta del hospital para final del mes, y Rumaisa en la primera semana de enero.
"Ellas están manteniendo su temperatura, no necesitan la incubadora. Están tomando sus botellas de leche ... son bebés normales", dijo el doctor William MacMillan.

Rumaisa pesa ahora 950 gramos y su hermana pesa 2.270 gramos.

Eutanasia y progreso moral

Alfa y Omega.- Escribe José Ramón Recuero, abogado del Estado en el Tribunal Supremo y autor del libro La Eutanasia en la encrucijada (ed. Biblioteca Nueva)

¿Es buena la eutanasia? ¿Supone un progreso? Lo primero que hay que hacer para poder hablar de este tema es identificar a qué nos referimos, hablando claro, llamando a las cosas por su nombre. Eutanasia es una palabra griega que literalmente significa buena muerte, y ¿quién no desea morir bien? Hace ya veinte siglos, el emperador Augusto la imploraba a los dioses. Tenía poder total sobre vidas y muertes, pero había algo que no dominaba: su propia muerte. Por eso rogaba a los dioses una muerte natural y sin sufrimiento, la eutanasia, decía él. Pero aquí nace la confusión: hoy eutanasia no significa muerte natural; al contrario, en la actualidad eutanasia alude a una muerte provocada y significa matar. Ya sea mediante un homicidio eutanásico, con el que una persona mata intencionadamente a otra por compasión (como está sucediendo en Holanda, país donde una ley regula la eliminación de la vida de los pacientes a cargo de los médicos), ya por el método más expeditivo del suicidio asistido, en el que se coopera con el suicida dándole lo necesario para que se mate (como se hace organizadamente en Suiza por asociaciones como Dignitas o Exit, y como ha sucedido con Ramón Sampedro); en todo caso, hoy eutanasia quiere decir disponer de una vida humana, eliminarla. Se admite que es una vida que no merece seguir y se adelanta el cuándo de la muerte, se mata a un ser humano. Esto, ¿es bueno? ¿Es un progreso de la Humanidad?

No, de ningún modo. ¿Cómo va a ser un progreso legalizar el homicidio o la cooperación al suicidio? Al contrario, permitir que un hombre disponga de la vida de otro hombre es volver a la época primitiva en la que la vida no tiene valor, pues aún no se ha desarrollado la racionalidad y prima el bestialismo, en la que el hombre es una cosa en manos del jefe tribal. Precisamente, el progreso ha permitido que toda vida humana se valore como un bien del que los demás y la sociedad no pueden disponer a su antojo. Por eso condenamos el homicidio y la esclavitud. Por eso se ha suprimido el duelo, en el que, por cierto, el que iba a morir también aceptaba su muerte, como en la eutanasia. Por esa razón nos parece mal la inducción al suicidio, como era el sati, práctica hindú en la que se inducía a la viuda a quemarse con su marido difunto. Por eso, en fin, ya no hay pena de muerte, el Estado no puede matar a un terrorista que ha cometido atroces crímenes contra inocentes… ¿Y nos planteamos ahora que un particular lleve a cabo por su cuenta la ejecución de un inocente? ¿Qué es esto? ¿Aún no sabemos que matar está mal, y está mal aunque el que muere quiera morir?

Parece que nunca aprendemos las lecciones de la Historia. Como dijo Tito Livio, la Historia da lecciones de toda clase, tanto de lo imitable como de lo que debe evitarse. Y repetidamente nos ha enseñado dónde acaba una sociedad en la que el hombre, irracionalmente, abandona a Dios y se instala en su puesto, haciéndose señor y dador de vida y de muerte. Basta recordar las dictaduras comunistas y fascistas. Y nos ha enseñado también cómo puede progresar un pueblo que apela a las leyes de la naturaleza y al Dios de esa naturaleza, como apelaron los independentistas norteamericanos. La gran diferencia positiva que tiene la constitución romana –escribe Polibio alabando la república que civilizó e hizo progresar el mundo– es, a mi juicio, la de las convicciones religiosas. Yo creo que ha sostenido a Roma una cosa que, entre los demás pueblos, ha sido objeto de mofa: me refiero a la religión. Eso dijo Polibio mucho antes de Cristo. No es extraño, por tanto, que, frente al irracionalismo, la Iglesia católica defienda la vida humana. Lo ha hecho en Evangelium vitae, carta encíclica de Juan Pablo II, en la que, entendiendo por eutanasia una acción u omisión que, por su naturaleza y en la intención, cause la muerte con el fin de eliminar cualquier dolor, el Papa dice lo siguiente: «Confirmo que la eutanasia es una grave violación de la Ley de Dios, en cuanto eliminación deliberada y moralmente inaceptable de una persona humana».

Viola la Ley de Dios y el sentido común. Ya señaló Empédocles, el que estableció la democracia en Agrigento, algo tan elemental como que no hay que matar lo que tiene vida, que No matar es ley para todos los que habitan la inconmensurable tierra. Empédocles, Aristóteles, Augusto, Tito Livio, Polibio… Quizá en este tiempo postmoderno resulta que la religión es también la mayor abanderada del progreso y la civilización.

José Ramón Recuero

10.2.05

Una de cada cuatro mujeres españolas que abortan lo hacen por segunda vez o más

El número de mujeres que abortan por segunda o tercera vez se ha duplicado en los últimos diez años (1991-2001), y sigue creciendo, según un estudio del CSIC.

ABC, Madrid.- Que el número de abortos practicados en nuestro país ha entrado en una espiral ascendente durante los últimos diez años no es un dato nuevo. Sin embargo, un análisis más exhaustivo de esas cifras ha vuelto a poner sobre la mesa una sorprendente tendencia: en una década, el número de españolas que ha optado por interrumpir su embarazo de forma voluntaria en más de una ocasión se ha duplicado. O lo que es lo mismo: una de cada cuatro mujeres que abortaron en 2001 lo hacían por segunda vez o más, mientras que diez años antes tan sólo suponía una de cada cinco. Estos datos, hasta ahora desconocidos, provienen de un estudio que fue presentado ayer por la demógrafa del Centro Superior de Investigaciones Científicas (CSIC), Margarita Delgado. El informe especifica que, en 1991, el 20 por ciento de las mujeres que abortaron repetían esta práctica; en 2001 el 25 por ciento; y en 2003 el 27,3 por ciento.

Pero estas cifras esconden una segunda tendencia todavía más llamativa: en diez años, ha aumentado más el número de mujeres que ha abortado en más de una ocasión que el número de las que lo hacían por primera vez. En concreto, en 2001, para 52.638 mujeres fue su primer aborto, una cifra que se ha multiplicado por 1,58 desde 1991. Mientras que los casos de españolas que volvieron a abortar se multiplicaron por 2,13 (17.079 en 2001). Hay situaciones más sorprendentes. Por ejemplo, el de las féminas que se enfrentaban por tercera vez a la interrupción del embarazo. Fueron 4.027 en 2001, lo que significa que la cifra se multiplicó casi por tres (2,78) en el mismo periodo.

Aunque este aumento se registra en todos los grupos de edad y es más agudo entre las que tenían entre 30 y 39 años en 2001: para el 30 por ciento era su segunda interrupción del embarazo y para el 9 por ciento el tercero. En las adolescentes, un 10 por ciento se sometió por segunda vez a la intervención.

Los datos revelan, también, un retraso notable en la edad de la primera maternidad. Lo contrario ocurre en los casos de aborto, donde se ha rejuvenecido el calendario. Así, en 1990 el primer hijo se tenía casi a los 27 años, mientras que 2001 se ha elevado a los 29. El primer aborto en 1990 se producía a los 28,5 años y once años después, a los 26,6.

La situación laboral, decisiva

El estudio, además de cuantificar la práctica del aborto en España, va más allá al tratar de determinar qué factores son determinantes para que una mujer decida interrumpir el embarazo de forma voluntaria. En este sentido, desvela que la situación laboral es la principal causa por la que las mujeres españolas deciden pasar por el trance de abortar, especialmente las trabajadoras por cuenta ajena porque son las que más abortan en comparación con otro tipo de ocupadas. De ahí se desprende la estrecha relación entre trabajo y número de hijos: a mayor actividad laboral, tiende a ser menor el número de hijos, indica el estudio del CSIC. «Esto demuestra la dificultad de conciliar el trabajo y la vida familiar que tienen las mujeres», destacó Delgado. En 2001, el 57,2 por ciento de las españolas que abortaron estaban empleadas, el 26 por ciento inactivas y el 13,9 por ciento paradas.

Otro dato llamativo es que ha aumentado más (casi se ha triplicado) el número de abortos entre las féminas que viven con su pareja, sin estar casadas, que entre las mujeres que no conviven con un compañero sentimental. No obstante, en números absolutos, siguen siendo éstas -ya sean solteras, viudas, separadas o divorciadas- las que más abortan, con el 54,4 por ciento del total de abortos.

Mujeres con hijos

En 1991 las mujeres sin hijos abortaban menos de lo que les correspondía por su peso en la población, independientemente de la edad. Pero en 2001 esta tendencia cambia en el caso de las mujeres mayores de 30 años que se incorporan en mayor medida al mercado laboral. La cifra de mujeres madres de un hijo que abortaron en 1991 era alta (7.088 mujeres) principalmente entre las menores de 25 años. En 2001 ha aumentado hasta alcanzar las 14.650. Lo mismo sucede con las madres de dos hijos o más, por lo que «parece que se está controlando el número final de hijos con la colaboración del aborto», señaló Delgado. «Llama la atención la utilización del tal recurso en mujeres que ya han sido madres y, por tanto, susceptibles de conocer métodos anticonceptivos», indica el estudio.

El estudio concluye que el nivel de instrucción de las mujeres no es un determinante para optar por la interrupción voluntaria del embarazo. En el informe también se hace una clasificación por tamaño de la localidad donde viven las mujeres: hay una mayor incidencia de abortos en las ciudades más grandes, pero, al mismo tiempo, se ha generalizado a los municipios más pequeños a lo largo de toda la década pasada.

El perfil se mantiene

No obstante, el perfil de las mujeres que interrumpen de forma voluntaria el embarazo no ha variado durante los diez años estudiados. Sigue siendo una mujer soltera, con estudios de segundo grado, ocupada, residente en municipios de entre 50.000 y 500.000 habitantes y sin hijos.

Delgado recordó que España ha pasado de ser un país «que estaba en la cola» en cuanto a la tasa de abortos en la Unión Europea hace una década, a ocupar una posición intermedia». La demógrafa incidió en que en España el aborto fue legalizado en tres supuestos en 1985, mientras que en la mayor parte de los países de nuestro entorno fue en los años setenta.

9.2.05

Escuelas virtuales de formación para padres

Escuela de Formación para Padres (E-Cristians):

Entrar en www.e-cristians.net y buscar en Soporte a la Educación: Cursos o en Formación para padres. Después ir al final de esta página y entrar en Escuela de Padres

Escuela Virtual para Padres (Aci.digital)

www.aciprensa.com/Familia/escuelavirtual.htm, buscar en Familia o en Matrimonio

Material informativo de médicos, psicólogos y
educadores de gran utilidad para la familia

www.aciprensa.com/Familia

Solo hijos: El portal para ser mejores padres

www.solohijos.com

Interrogantes.net: Portal que contiene muchos temas sobre educación de los hijos y formación en valores

www.interrogantes.net

Plataforma que apoya a la Maternidad:

www.pangea.org/pdn/

También podéis consultar los siguiente enlaces:

Iniciativa Legislativa Popular
en defensa del Matrimonio y de la Familia

www.noesigual.org

www.forofamilia.org

www.avafam.com

http://www.hazteoir.org/foro/viewtopic.php?t=3219&postdays=0&postorder=asc&&start=0< /A>

Temas de actualidad sobre Familia (Conferencia Episcopal Española):
(www.conferenciaepiscopal.es)

Especial sobre el SIDA:
http://www.aciprensa.com/sida/index.html DÍA MUNDIAL DEL SIDA: LUCES Y SOMBRAS
http://www.aciprensa.com/sida/luces.htm ÚLTIMAS CIFRAS
http://www.aciprensa.com/sida/ultimascifras.htm

Curso de atención a personas mayores

Organizado por el Centro de Acogida a la Vida de Provida Valencia.
Dirigido a la formación de mujeres interesadas en dedicarse a la atención y cuidados de personas mayores.

Consta de tres sesiones los días 1,2 y 3 de Marzo.
Cada sesión constará de una parte expositiva y otra de debate.
Hora: 6.00 de la tarde (duración estimada por sesión: hora y media).

Contenidos:
Sesión 1ª: características de la tercera edad. Carencias y necesidades.
Concha Ciscar Mifsud. Dra. en Pedagogía.
Sesión 2ª: Cuidados del anciano en el servicio doméstico.
Hector Tomás Ivorra. Médico.
Sesión 3ª: Importancia de la alimentación en el cuidado de los enfermos.
Mª Isabel Moret Comín. Diplomada en Magisterio.

Lugar: sede de Provida Valencia en la calle Joaquín Costa 24 bajo.

-Matrícula gratuita con bonificación de 10 euros por la asistencia al curso completo.
-Es necesario reservar plaza con anterioridad, bien directamente en la sede de la calle Joaquín Costa o llamando al teléfono 963331131.
-Plazas limitadas a la capacidad del local. Se dará preferencia a las personas atendidas por el Centro de Acogida a la Vida.
-Durante las sesiones habrá servicio de atención a los niños.


Sanidad permitirá seleccionar embriones a padres que necesiten curar a otros hijos

ABC, 9.II.05

Se estudiará «caso a caso» y sólo se autorizará en «situaciones excepcionales», pero la nueva Ley de Reproducción Asistida permitirá que varias familias españolas puedan concebir un bebé seleccionado genéticamente para curar a otro hijo enfermo. Ayer la ministra de Sanidad, Elena Salgado, aprovechó una conferencia en el «Club de Diálogos para la Democracia» para anunciar esta iniciativa y contar a grandes rasgos lo que será la próxima Ley de Reproducción Asistida.

La nueva norma, que sustituirá a la aprobada por el Partido Popular en 2003, podría llegar al Consejo de Ministros a finales de marzo y entrar en vigor antes de fin de año. El Ministerio de Sanidad envió también ayer el borrador del documento a las Comunidades Autónomas y al resto de sectores implicados para comenzar la tramitación del proyecto. He aquí las claves de una ley que «quiere facilitar el acceso de las parejas estériles a los tratamientos y proporcionar más garantías a la sociedad», resumió la ministra Salgado.

Diagnóstico genético de embriones. Esta técnica que se utiliza para descartar enfermedades genéticas en los embriones antes de implantarlos en la madre, se aprueba ahora para curar a otros niños. Con la nueva ley, el diagnóstico genético preimplantacional se utilizará para seleccionar embriones sanos y también para elegir aquel que sea compatible genéticamente con su hermano enfermo. De modo que al nacer sea el donante perfecto. En Estados Unidos y Gran Bretaña se utiliza este procedimiento desde el año 2000 para evitar la muerte de niños con graves enfermedades de la sangre como la anemia de Fanconi, la talasemia o algunas leucemias. El Instituto Valenciano de Infertilidad tiene en estos momentos ocho parejas que esperan luz verde para dar una nueva oportunidad a sus hijos, aunque todavía deberán esperar a la aprobación de la ley.

El borrador establece claramente que cada caso deberá ser autorizado por la autoridad sanitaria correspondiente y con informe favorable de la Comisión Nacional de Reproducción Asistida. Se atenderán enfermedades «con un diagnóstico grave, muy preciso y cuando no se busque una selección de individuos o de la raza».

Clonación reproductiva. Queda prohibida expresamente la clonación de seres humanos con fines reproductivos, como ordena la Constitución Europea. Nada se dice de las técnicas de transferencia nuclear o clonación terapéutica, que podrían incluirse en la Ley de Investigación y Biomedicina en la que también trabaja el Gobierno.

Nuevas técnicas y tratamientos. El borrador de la ley especifica las técnicas acreditadas que podrán utilizarse, como la inseminación artificial o la inyección directa de espermatozoides en el óvulo (ICSI), por ejemplo. Pero se permitirá incorporar nuevas técnicas, a medida que aparezcan avances. Eso sí, «previa autorización de la autoridad sanitaria para su práctica provisional y tutelada como técnica experimental». El Ministerio de Sanidad también actualizará, mediante Real Decreto, las nuevas técnicas.

Tres embriones por tratamiento. Como en la legislación actual, la nueva ley prevé implantar un máximo de tres embriones por ciclo, con una salvedad: se elimina el límite en la fecundación de óvulos.

Sin límite de edad para ser madre. La nueva ley no regulará un fenómeno creciente, el de las «madres abuelas». Sólo se especifica que las mujeres que se sometan a estas técnicas sean mayores de edad y capacitadas para tomar decisiones. «La maternidad a una edad clínicamente inadecuada» será valorada por cada centro. Como la anterior, la ley también prohíbe expresamente las «madres de alquiler».

Investigación con embriones. La norma generaliza la investigación con los embriones sobrantes. La anterior norma sólo permitía que se utilizaran los que se habían congelado antes de la entrada en vigor de la ley de 2003. Sólo se autorizará con consentimiento escrito de la pareja. Además sólo se utilizarán embriones que no tengan más de 14 días desde la fecundación del óvulo y en proyectos autorizados.

Congelación de óvulos y embriones. Se mantendrá hasta el momento en que los responsables médicos consideren que la donante no reúne los requisitos clínicos para pasar por un tratamiento de reproducción asistida. Es decir, más allá de la vida fértil.

Donaciones confidenciales y gratuitas. En este capítulo no cambia nada respecto a la legislación anterior. Los donantes de óvulos y espermatozoides no podrán vender sus gametos y sólo recibirán una compensación por las molestias. También se mantiene la confidencialidad de los donantes, contra una tendencia que triunfa en Europa. Suecia, Holanda y el Reino Unido ya obligan a hacer público el nombre de los donantes.

Control de calidad de los centros. La nueva ley obligará a las clínicas de reproducción asistida a hacer públicas sus tasas de éxito. Los procedimientos empleados, los embarazos y otros indicadores de calidad se recopilarán en un Registro de Actividad que ayudará a las parejas infértiles a saber en qué manos se ponen.

Manifiesto por los Derechos y las libertades

Las entidades firmantes del Pacto por los Derechos y la Libertades, consideramos necesario formular lo siguiente a la sociedad española, al Parlamento y Gobierno, así como a las autoridades garantes de la aplicación de las leyes:

1. La necesidad de manifestarnos nace del hecho objetivo de que el gobierno español, a pesar de sus reiteradas manifestaciones por el diálogo, no lo practica con las organizaciones que representan a los católicos y aquellas otras entidades que coinciden con nosotros en los valores fundamentales de la vida y la sociedad, que constituimos una parte muy importante de la sociedad civil. El gobierno ha desencadenado un alud de cambios legislativos y actuaciones sin atender a ninguna de nuestras razones, declarándonos por esta vía ciudadanos excluidos, algo que por razones obvias de dignidad no aceptamos. Reclamamos, por consiguiente, el respeto por la vía de los hechos a nuestras creencias y valores y, en este sentido, exigimos se establezca una mesa de diálogo con las organizaciones que los representan.

2. Reclamamos, en relación a los medios de comunicación, el respeto a nuestras creencias y valores que profesamos de acuerdo con lo que establece la Declaración Universal de Derechos Humanos, la Constitución Española y la jurisprudencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos, así como una información objetiva y veraz que ahora no se practica.

3. Reclamamos el cumplimiento efectivo del respeto a la vida desde su inicio en la fecundación hasta su fin natural, y en este sentido, constatamos que el aborto es la muerte violenta de un ser humano. Exigimos el efectivo cumplimiento del derecho de la mujer embarazada a disponer de la información necesaria de carácter médico y social antes de un posible aborto (RD 2409/1986 y Ley 41/2002). Denunciamos que la ley vigente sobre el aborto se incumple sistemáticamente hasta generar escándalos internacionales. Afirmamos el derecho a la objeción de conciencia de acuerdo con la sentencia del 11 de abril de 1985 del Tribunal Constitucional.

4. Reclamamos el respeto y apoyo a todas las personas para que puedan desarrollar una vida digna, con especial atención a los que se encuentran en una situación de mayor debilidad y marginación en el contexto de nuestra sociedad.

5. Reclamamos la erradicación de la pobreza en España mediante una ley integral que ponga fin a la simple gestión de la misma. La pobreza sólo puede ser abordada con eficacia si es tratada como una vulneración de los derechos humanos.

6. Reclamamos se adopten los medios y se aporten recursos para garantizar que todo matrimonio tiene acceso a una vivienda.

7. Exigimos la defensa y promoción del matrimonio como unión natural del hombre y la mujer, tal y como establece el Art. 32 de la Constitución Española, generador de descendencia y responsable principal de su educación. El matrimonio es el fundamento de la sociedad en esta doble condición. Rechazamos el intento de legalizar como matrimonio las uniones de personas del mismo sexo, por ser contraria a su naturaleza antropológica, a sus fines, a la Constitución Española, a los Tratados Internacionales sobre Derechos Humanos y Civiles, y a la jurisprudencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos, así como la equiparación de dichas uniones a la figura matrimonial. El Proyecto de Ley de agilización del divorcio puede significar, como advierte el informe del Consejo General del Poder Judicial, la introducción del repudio de doble dirección, lo que sería insólito en la legislación occidental.

8. Exigimos que se respete el derecho del niño que carece de padre y madre, a ser adoptado y a que sus intereses sean los únicos a considerar, de acuerdo con lo que establece la Declaración Universal de Derechos del Niño. La adopción es el ejercicio de una paternidad y maternidad paliativa para compensar esta carencia básica, y no puede ser subordinada a derechos invocados por personas que desean adoptar, ni instrumentalizada por intereses políticos de lobbies y grupos de presión.

9. Exigimos el respeto efectivo al derecho de los padres como primeros responsables de la educación de sus hijos y, por tanto, a la efectiva libertad de elegir centro escolar. Este derecho incluye el recibir la formación en cultura ético-religiosa, bien de acuerdo con la orientación confesional de cada familia, bien desde la aconfesionalidad, con carácter obligatorio y evaluable, como corresponde a un conocimiento básico para la educación de la persona.

10. La sociedad española es plural y, por consiguiente y en una elevada proporción, religiosa. “Ninguna confesión tendrá carácter estatal. Los poderes públicos tendrán en cuenta las creencias religiosas de la sociedad española y mantendrán las consiguientes relaciones de cooperación con la Iglesia Católica y las demás confesiones.” Constitución Española. Art. 16.3
Por consiguiente:

Manifestamos nuestra decisión de movilizarnos en defensa de los derechos humanos y en particular de los relativos a la dignidad de la persona, al matrimonio, la familia, la educación, la justicia social y el ejercicio efectivo de la libertad de enseñanza y de religión.

ENTIDADES FIRMANTES:

· Agrup. Telespectadores y Radioyentes
· Almagro Dos
· Asociación Católica de Propagandistas
· Asociación Fomento de la Formación Integral (Apostolado Castrense)
· Colectivo Ciudadano Defensa Enseñanza Iniciativa Social
· Conmilupa
· Consejo Laicos de Madrid
· Derecho a Elegir
· DIF (Desarrollo Integral de la Familia)
· E-Cristians
· Federación Española de Asociaciones Provida
· Foro Arbil
· Foro Santo Tomás Moro
· Fund. Hogar y Familia
· Hogares de Santa María
· Justicia y Paz / FERE-COVAL
· (PROFAM)
· Pacte per la Dignitat i la Vida de Catalunya.
· Profesionales por la Ética
· RENAFER (Asociación Esp. Profesores Planificación Familiar Natural)
· Médicos por la Vida
· Movimiento de Schönstatt
· Unidos por la Vida
· Unión Católica de Informadores y Periodistas.


* Entre paréntesis entidades pendientes de confirmación.

Próximo testimonio sobre el aborto en televisión

Testimonio sobre el aborto en el Programa Familia de Popular TV.
Intervención de Esperanza, Portavoz de las Mujeres Víctimas del Aborto, en el Programa que trata el tema del Aborto, junto con Concepción González Aller y el ginecólogo Luis Chiva.

Viernes 11 de febrero a las 21.30 horas - Domingo 12 a las 15.00 horas

Para sintonizarla:
http://www.populartv.net/populartv/sintoniza.

Sanidad permitirá seleccionar embriones a padres que necesiten curar a otros hijos

En el titular de la noticia va el engaño. Presentar como avance lo que en relidad es retroceder hasta utilizar a los seres humanos como cobayas de experimentación y medicamentos contra las enfermedades. Claro que deseo que niños enfermos puedan ver curadas sus dolencias, pero no a costa de cualquier precio, jamás a base de manipular y destruir personas. ¿Quién quiere hacerse responsable de las enfermedades que sufran durante su vida los hombres y mujeres nacidos bajo estas técnicas?, ¿quién cargará en su conciencia con los congelados y con los muertos que dejan en el camino? Yo no.

- Nota de la Conferencia Episcopal ante la aprobación del Decreto Ley que aplica la Ley de Reproducción Asistida

- Una ley socialista más contra la dignidad de la persona

- Los embriones humanos como materia prima

- El embrión: algo más que una bola de células

- España, meca europea de la reproducción asistida